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主讲邱爱国
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风水杂谈(一) |
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风水杂谈(一)
“风水”一词的来源,一般公认第一次出现在中国古代文献中,是来自东晋著名学者郭璞所著的《葬书》,书中原文如下:
葬者,藏也,乘生气也。
夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。
生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。
盖生者,气之聚。凝结者成骨,死而独留。故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经云:气盛而应,鬼福及人。
是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。
关于风水的好坏,郭璞的观点是:“得水为上,藏风次之”。在这一观点影响下,后世风水师的主要工作,便是寻找能够藏风得水,具有生气的吉地,用于安葬或修建住宅。郭璞风水理论的根本是阴阳,核心是生气论,条件是藏风得水,着眼点是寻求一个理想的墓葬和住宅环境,最终目的是福荫子孙。郭璞对风水的看法,特别强调的是“气”的行与止,“聚之”、“行之”表达了动和静的矛盾统一,也就是说“气”的动与静的相对平衡,有机结合才叫做“生气”,才能为人们所利用。
经过历代风水专家的研究和发展,风水的含义可概括为考察山向地理环境,包括地质、水文、生态、小气候及环境景观等,然后择其吉而营造城郭室舍及陵墓等,使其达到天地人合一的至善境界。风水特别强调“气”,“气”被视为天地万物的最基本构成单位。用现代的观点看,“气”是一种力、一种场、一种波。1987年美国人罗斯巴哈所著的《风水——中国的方位艺术》一书,曾断言“气”是风水中重要的因素、认识“气”便懂得风水的全部。 |
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